四问曰：辨药之法，以形色气味，分别五行,配合脏腑，主治百病，是诚药理之大端矣。而物理相感，又有不在形色气味上论者，譬如琥珀拾芥;磁石引针;阳起石能飞升;蛇畏蜈蚣;蜈蚣畏蟾蜍;蟾蜍畏蛇，均不在形色气味上论，又何故也?

       答曰：此以其性为治者也。夫辨药之形色气味，正以考其性也，果得其性，而形色气味之理已赅。故凡辨药，先须辨性。有如磁石，久则化成铁，是铁之母也。其引针者，同气相求，子来就母也。以药性论之，石属金，而铁属水，磁石秉金水之性而归于肾，故其主治，能从肾中吸肺金之气，以归于肾。琥珀乃松脂入地所化，松为阳木，其脂乃阳汁也，性成粘合，久则化为凝吸之性。盖其汁外凝，其阳内敛，.擦之使热，则阳气外发而体粘;停擦使冷则阳气内返而其性收吸也。故遇芥能粘吸也。人身之魂、阳也，而藏于肝血阴分之中，与琥珀之阳气，敛藏于阴魄之中，更无以异，是以琥珀有安魂定魄之功。西洋化学，谓磁石琥珀内有电气，其能吸引者，皆是电气发力，能吸引之也。有阳电，有阴电，凡物中含阳电者，遇阴电之物即吸;含阴电者，遇阳电之物即吸。若阴电遇阴电之物即相推，阳电遇阳电之物亦相推，其理甚悉。琥珀能拾芥而不能吸铁，磁石能吸铁而不能拾芥，以其所含之电气不同也。然西人单以气论，犹不如中国兼以质论，则其理尤为显然。磁石之质类铁，故以类相从而吸铁，琥珀之质能粘，故以其质为用而拾芥。辨药性者，所贵体用兼论也。   

阳起石生于泰山山谷，为云母之根，其山冬不积雪，夏则生云，积阳上升，故或乘火气而上飞;或随日气而升腾也。凡人病阳气下陷，阳物不举者，用以升举阳气，亦以阳助阳之义而已矣。

    蛇形长是秉木气，行则曲折是秉水气，在辰属巳，在象居北，在星象苍龙，总观于天，知蛇只是水木二气之所生也。蜈蚣生于南方干燥土中，而味大辛，是秉燥金之气所生。蛇畏蜈蚣者，金能制木也。蜈蚣畏蟾蜍者，以蟾蜍秉水月之精，生于湿地，是秉湿土之气所生，湿能胜燥，故蜈蚣畏蟾蜍也。蟾蜍畏蛇，则又是风能胜湿;木能克土之义。趁此以求，则凡相畏、相使、相反之理，皆可类推。  

   评注:此问论药物能治病之理即于物性之中。答词甚明朗，无须一一注释。凡辨药物之形色气味质时地等等，正是考其能治病之理也，能治病之理，正是药物之性能，即体用结合。若能真明药性，用以救人身阴阳之偏颇，无不效如桴鼓，立起沉疴。但唐氏论琥珀拾芥，磁石吸铁，从气与质入手，通则通矣，不无谬误。盖琥珀能拾芥，而玻璃、塑料、胶木等等擦热之后，均能拾芥，且其质皆粘，其气皆内返，但不能起安魂定魄之功。推其能否治病之理，其质不在粘合上，而在琥珀之原质不同上，其质为松脂，松脂为松之精华所在，其性能治风寒湿三阴邪，入地年久，又得土气长期蒸炼、炼成红玉之象。人身之魂魄为精气神所凝聚，琥珀具金刚之性，故能入肺定魄，且又为阳木之精华，故能入肝安魂，色红入血祛瘀，肺为水之上源;肝主条达疏泄，肝肺足则流畅三焦膀胱之气化，故又能通调小便。以上诸物皆能拾芥者，乃摩擦生电，感应芥亦生电，如被摩擦物生阳电，则感应芥物近端为阴电;他端为阳电，异性相吸，故能拾芥也，反之亦然。磁石吸铁，则非电子原理，所以不能拾芥，只能吸铁。磁石中有磁场，产生磁力线，铁与磁石本为同类金属，而五行中又分五行，铁与磁石皆为黑色，黑属水，故同秉金水之性。磁石吸铁，并非子来就母，乃铁被磁感，亦可带磁性，成为同性相斥，异性相吸的现象，磁石受到震荡使磁力线排列紊乱，亦可丧失磁性而变成铁矿石，两者均可互变。盖磁力线排列齐整后即有磁性，若一端成阳极，另端则成阴极，同类相感，则铁内排列紊乱之磁力线受感应而排列整齐起来，近磁石之端则与磁石之极相反，阴阳相吸，故能吸铁。唐氏认为是西洋化学之理，不对，应说为西洋物理。磁石与铁皆质重色黑，故能降痰水以镇怯，金克木，又能平肝木以息风。细论之，磁石有磁场产生磁力线，人身亦有生物磁场产生磁力线，人身之生物磁场寓于两肾间即命门中，磁石粉末服后，以类相从，故引入命门以补之助之，以吸引人身血液中所含之铁元素，使血不外渗下泄，故可治损伤、吐、衄、崩漏;肺属金，又可吸引金气归根，而宁喘息。至于铁则补血之功居多，两者正可相须为用。电与磁皆分阴阳，但性不同，电阻以绝缘体则不流，作用消失;磁阻以绝缘体照样相吸或相斥，但电场可以产生磁场;磁场可以产生电场，既电可生磁;磁可生电，两者互为母子关系。为时代和条件所限制，所以唐氏论之不透彻，今代为补论之，用以完美此书。

阳起石《本经》云：色白，故又名“白石”，今有色黑者、黄者、杂色等，以放于雪上，雪化者为真。若冬不积雪，夏则生云，云乃水受热腾空之气，不一定为云母之脚，今云母之脚未见此物，乃独产于山东阳起山。凡病阳气下陷、阳物不举，宫寒不孕，用之皆有奇效，因其能补阳升阳，服之故可转化人身之阴阳也。  

 蛇是水木二气所生，但以木气为主，故可祛风，治疗瘫痪、疮癣诸病。蜈蚣是燥气所生，燥属金，金性制木，故可洽肝风内动外扰之抽搐，金克木，故蛇畏蜈蚣。蟾蜍生湿地，且为月魄，燥气盛则湿可制之，凡疮肿结核而干燥者，蟾蜍均可润而治之，湿胜燥，所以蜈蚣畏蟾蜍。风能胜湿，湿物风吹则干，且木克土，故蟾蜍又畏蛇。此正五行相克相生之理，明乎此，则凡药物相畏、相使、相反、相恶、相杀之理，均可类而推之，而且极为快速准确。