二问曰：神农尝药，以天地五运六气配人身五脏六腑，审别性味，以治百病，可谓精且详矣。乃近出西洋医法，全凭剖视，谓中国人未见脏腑，托空用药，不足为凭，然欤？非欤？

答曰：不然！西人初创医法，故必剖割方知脏腑。中国古圣定出五脏六腑诸名目，皎然郎若，何必今日再用剖视之法。当神农时，创立医药，或经剖视；或果洞见脏腑，均不必论。然定出五脏六腑诸名目，而实有其物，非亲见脏腑者不能。安得谓古之圣人，未曾亲见脏腑耶！《灵枢经》云：“五脏六腑，可剖而视也”。据此经文，则古圣已剖视过来。且西洋剖视，只知层次，而不知经络；只知行迹，而不知气化。与中国近医，互有优劣，若与古圣《内经》、《本经》较之，则西洋远不及也。

评注：此问论中医用药是否经过解剖实验。原论已详，不必经过一一注释。中医之发展亦由解剖而来；用药亦由实验而来，再上升到理论，复由理论指导实践。惟自晋唐以来，医学著作汗牛充栋，后之学者如学历史，历史事迹，不必经过实验，故造成理论到理论者多矣。所以医学水平提高放慢，治疗效果往往不如古人，这是中医传授之缺憾，不能讳过。近代虽有王清任力主剖视；张寿甫力主用药须先经过实验，积习较深，所以影响不大。《内经》、《本经》是由群医经解剖实验而来，所以造诣深远，有很多论述超过西洋，如经络、气化等等，西洋迄今仍属不知。所以要求振兴中医的有志之士，须学古圣经过解剖实验，验之确实，再提高到理论；用以指导实践。至于古人所留下来的丰富宝贵医学遗产，也应好好学习吸收，吸收不能代替自身之实践、创造、发明，两者应紧密结合起来，才是研究医学之正道。但唐氏已觉察到自己的论据不周，故最后说：“若与古圣《内经》、《本草》较之，则西洋远不及矣”。惜未作进一步发挥。