僧医

   僧医是中国传统文化的产物。古印度佛教传入中国后，僧人在传教过程中，援佛入医，以医宏教，把印度医学与中国传统医学相结合，形成了中国的佛医学，产生了一批僧人医家，形成了独特的僧人群体。这在佛法东来的过程中起到了积极的作用。

所谓僧医有广狭两义。从广义上讲，每个僧尼及信奉佛教者都是养生保健医生，他们通过佛法修持来解决思想、行为、心里和生理的各种问题。从狭义来看，僧医指的是既精通佛法，又精通医学；或既精通医学，又信仰佛教的一批两栖人物。

僧医的构成一部分是古印度和西域古王国来汉地传教的僧人。如安清是安西王国正后之太子，对“七曜五行医方异术，无不综达”。“于道邃，敦煌人……学业高明，内外该览，善方药，美书札”。求那跋陀罗“中天竺人，以大乘学故，世号摩诃衍，本婆罗门种，幼学五明诸论，天文书算，医方咒术，靡不该博”。孙思邈《千金要方》卷七《风毒脚气》载：“考诸经方，往往有脚弱之论，而古人少有此疾。自永嘉南度，衣缨士人，多有遭者。岭表江东，有支法存、仰道人等留意经方，偏善斯术。晋朝士望，多获全济，莫不由此二公。又宋齐之间，有释门深师，师道人，述法存等诸医家旧方，此三十卷……。”“佛图澄者，西域人也，时有痼疾，世莫能治者，澄为医疗，应时廖损。”这些人来汉地传教，普医治病。西域僧侣由于佛教体系的原因，多通医术，借医弘教，有利于佛法在中国的传播。

另外，我国也有兼通医学的僧人。如竺潜，晋朝人，人称深公，师事仰道人，以医术名于当时。尤擅于治疗脚气，著《深公方》，《集验方》、《脚气论》。昙鸾，北朝人，穷究佛典，通内外经籍。为佛经作注解，注过半时，便感气疾，权停笔求医。访求陶弘景学习医学，所以能“调心练气，对病识缘，名满魏都，用为方轨”。为此专著《调气论》。

我国古代还有些名医，受佛教思想影响，把佛教的理论引入医学。如药王孙思邈，兼通儒道佛，把佛教的四大学说和禁咒治病载入《千金要方》中。尤其是在《大医精诚》篇中用佛教慈悲思想来训诫医家，培养医家医德，深为感人。张杲的《医说》中专列《医功报应》一节，用佛教的善恶报应来劝说医家行善为本。陈实功在《外科正宗》中提出医家五戒，即仿效佛教五戒。

从上可知，这些既精通佛法又精通医术的僧医，在促进佛教与中国固有文化融合过程中功不可没。他们借医弘教，不仅促进佛法的传播，还对中国的传统医学的发展产生了积极的影响。